犹太教传统视角:亚当与夏娃的遗体去向
你或许对《圣经》中人类始祖亚当与夏娃的故事并不陌生。这对男女因偷吃 “善恶知识树” 上的禁果而走向堕落(《圣经》从未明确这种果实的种类,这也是亚当与夏娃故事中未被言说的真相之一)。但上帝将他们逐出伊甸园后,这对男女的后续经历细节却鲜为人知,其中就包括他们死后遗
你或许对《圣经》中人类始祖亚当与夏娃的故事并不陌生。这对男女因偷吃 “善恶知识树” 上的禁果而走向堕落(《圣经》从未明确这种果实的种类,这也是亚当与夏娃故事中未被言说的真相之一)。但上帝将他们逐出伊甸园后,这对男女的后续经历细节却鲜为人知,其中就包括他们死后遗
你是否曾好奇,为什么耶路撒冷被称为“三教圣地”?为什么犹太教、基督教和伊斯兰教都信奉同一个上帝,却在历史上兵戎相见?
犹太教的故事,要从很远的年代说起。不是所有的宗教有那么厚重的历史。公元前两千年,阿拉伯和两河流域这片土地,流传着希伯来人的名号。有人说他们是一群游牧民族,并不是古老到无迹可查。有一天,族人移动到巴勒斯坦西部,建立以色列。很快,亚历山大大帝的铁骑横扫四方,希伯来
犹太民族拥有悠久而丰富的历史,他们的信仰传统与文化认同始终吸引着全球学者的关注。这个民族的起源可以追溯到古代美索不达米亚的亚伯拉罕家族,在漫长岁月中经历了埃及为奴、迦南定居、罗马压迫以及欧洲流散等重要历史时期。1948年,犹太人在巴勒斯坦地区重新建立了以色列国
如果一名汉族男子准备与回族或维吾尔族的穆斯林女子成婚,迎面而来的第一道程序常常不是彩礼,也不是体检,而是“洗胃”。
犹太教对《西番雅书》(希伯来语: ספר צפניה / Sefer Tzfanya)的解读,将其视为一部关于终极审判、谦卑余民以及上帝普世主权的震撼宣言。其信息极其严厉,但最终以充满希望的应许作结,在犹太传统中,特别是在有关悔改与反省的时期,具有重要地位。
犹太教对《俄巴底亚书》(希伯来语: ספר עובדיה / Sefer Ovadiah)的解读,虽然其篇幅短小(只有一章,是《希伯来圣经》中最短的一卷),但内涵却十分深刻和尖锐。其核心信息围绕着神圣报应、兄弟之谊的背叛以及上帝终极主权的展现。
犹太教中“公义”的观念是其伦理体系的核心,极其深刻且复杂,远不止于简单的“公平”或“慈善”。要理解它,需要从几个关键的希伯来语词汇和概念入手。
《诗篇》(Tehillim, תהילים) 在犹太教中远不止是一本美丽的诗歌集,它是犹太灵魂的祈祷手册、信仰的宝库和集体的历史记忆。犹太教对《诗篇》的解读是实用、灵性且深深植根于其律法和传统的。
当提起“耶稣”,无数人脑海中浮现的是那位身披白袍、手持十字架、传递爱与宽恕的圣人形象。他的出现,彻底改变了人类历史的轨迹,影响了亿万信徒的信仰与生活。可是,关于耶稣的故事,究竟有多少是真实的?又有多少被后世神话化、传说化?今天,让我们穿越时空的迷雾,追寻这位跨
雅布内会议(Council of Yavneh,或称为 Yavneh Assembly)并非一次有明确起止日期、有严格议事规程的“会议”,而是一个指代公元1世纪末至2世纪初,在以色列雅布内城(Yavneh)由犹太贤哲(拉比)领导的一个学术与律法中心的历史时期。
《雅歌》(Shir HaShirim, שִׁיר הַשִּׁׁירִים) 在犹太教传统中占据着一个独特而崇高的地位。其解读方式堪称犹太释经学(Hermeneutics)的典范——它完全超越了字面的情爱含义,被赋予了一层深刻而系统的隐喻性灵意。
在犹太教传统中,对《但以理书》的解读非常独特且与基督教有着根本性的不同。其核心在于分类、焦点和弥赛亚期望的差异。
在犹太教传统中,《耶利米哀歌》(Eichah, איכה) 的解读远不止于文学赏析或历史记录。它是一部神圣的悲剧剧本、民族的忏悔录和希望的神学。其解读是仪式化、深层化且充满韧性的。
在犹太教传统中,先知以西结(Yechezkel)是一位极其重要但又颇具争议的人物。他的书卷——《以西结书》——是《希伯来圣经》中最重要的先知书之一,但其内容的神秘性和某些看似与《托拉》律法相悖的异象,也使其成为拉比们谨慎研究和解读的对象。
这是一个非常核心且敏感的神学问题。伊斯兰教对犹太教(和基督教)经文的看法在《古兰经》中有着明确的阐述,其核心概念称为 “塔赫里夫”(Taḥrīf, تحريف),意为“篡改”、“改动”或“歪曲”。
伊斯兰教和犹太教的关系非常复杂且多层次,既有深厚的共同渊源和神学相似性,也有深刻的神学分歧和漫长的历史冲突。它们可以被看作是 “同源异流”的亚伯拉罕兄弟宗教。
犹太教传统中充满了神迹(Nissim, נִסִּים,单数:Nes, נֵס),但这些神迹的目的和意义与许多其他宗教的理解有所不同。犹太教的神迹 primarily 不是为了展示神力而表演的“魔术”,而是为了达成一个神圣目的:例如救赎子民、验证先知的权威、确
犹太教对于以西结先知罪不及子孙与律法书追讨子孙的冲突的理解,这是一个非常深刻且关键的问题,它触及了犹太教神学与释经学(Hermeneutics)的核心。这个所谓的“冲突”是《希伯来圣经》内部一个著名的神学发展轨迹的体现,犹太贤哲们很早就意识到了这一点,并给出了
犹太教对“撒旦”的理解与基督教的主流观点有根本性的不同。在犹太教中,撒旦不是一个与神对抗的、邪恶的“堕落天使”或“魔鬼之王”,而是神坛前的一个特定角色或职分,其权力和职能完全来自于神的授权和限制。